黄州，前界大江，后倚崇阜，山川相缪，郁乎苍苍。凡地名的产生是有其缘由的。一个地名或有多□种传说，一个传说或依附于多个地名。黄州地名的多姿多彩蕴含着︻大量的历史文化信息，是源远流长的文化积淀，时过境迁的岁月钩沉，具有〖鲜明地方特色。
在全区人民群众认真学习中共十九大精神，全面实施乡村振兴战略形势下，区◣政协文史委、区民政局联合编辑出版以黄州地名文化为主题的第十辑文史资料，有着重要的现实意义。今天开始，“今点黄州”将连续编发《黄州地名文化初探》中╳的精彩文章，愿读者守住故土文化，永葆家国情怀。
在民间将“白衣”作为地名不知始』于何时，见诸文字记载，即民国三十六年♀（1947年）《黄冈县政区地图》上标识有“白衣”地名，其地域在内江堵城至唐家渡之间→。解放后，该地域先后有“白衣乡”，“白衣生♀产大队”，“白衣村”，“白衣小学”，“黄冈县白衣拖拉机站”等行政区划名及地方机构名称。1984年版《黄冈▽县地名志·堵城公社地名录※》载：“白衣大队，注：‘以境内原有白衣庵而得名’”。
有好奇者在当地寻访庵名来历时，该地老人告之说，相传黄州城内有一白姓女士，身着白衣出家来到本【地，在此地建庵堂，命名“白衣庵”。当地还有一则传奇故事流传至今，白衣庵曾改名为“水月庵”。相传清康¤熙初年，黄州驻军副将“马苑”之马常在城西北矶窝湖场放牧，因牧马人看管不严，这些马匹常进入湖边麦地将绿油油的麦■苗吃了，激起农人的愤恨。有一天，两匹红鬃骏马跑到白衣庵一带，地里的∩麦苗、园里的㊣蔬菜尽遭损坏。当地人见其无♂人看管，也不知这马匹从何处奔来，愤怒之下呼数人相围，捉住其中一①匹，并将☆其杀害□ ，抛尸于庵堂后的水塘里。时隔不久，城内官军派兵勇到白衣庵一带寻找军马。闻风后，当地杀军马的年轻人如鸟四散，逃之夭夭。清兵在庵堂后的水塘中发现→了浮在水面〓上的军马尸体。当即下水捞取尸骨，确认是黄州马苑失踪之军马，极为痛惜，即在庵堂四周↑村庄寻捕杀马者，不逮！愤怒之下，将白衣庵堂和附近】村舍毁于一炬。若干年后，当地民众捐资修复庵堂，再不用“白衣”之名，另取名为“水月庵”。民国年间，当地有人在庵堂内办起了私塾。解放初期，当地政府将私塾改为公办，校名为“白衣小学”。文化『大革命后期，拆除庵堂改建中学，在庵堂基脚后面发掘出“水月庵”三字的一块大石匾。该石∑ 匾后做了学校奠基石。
白衣庵的传说故事毕竟不是历史的真实，而真实的历史记载，可见诸地方志书及乡邦文献。据清光绪十年版《黄州府志》和光绪八年版▼的《黄冈县志》记载，从下巴河、黄州、堵城，到新洲县西陶家河四地曾皆建有“白衣庵”，时间大约在明末至清中叶。至于建设“白衣庵”的历史缘由志书未详载，然民间乡邦文献记ㄨ载翔实。黄ξ 冈学者刘溱，字服裳，清咸丰年间乡试副榜。
清同治五年（1866年），他流寓巴『水，偶经白◥衣庵故址（庵堂毁于太平军攻占巴河镇时），听女沙弥追话往昔。感喟久之，乃为长歌，以纪其事。
另据《新洲县志·宗教》记载：
民间传说，黄冈社树白衣庵与陶家河白衣庵为姊妹庵堂，两ぷ庵虽相距几十里，然其关系▓密切。凡两家有重大佛事活动彼此派僧尼率居士前来参加。新洲陶家》河白衣庵堂修好后，用铜铸观音佛神像∩，屡铸不就。黄冈社树白衣庵僧尼率居士队伍来到庵堂面前，见此状后，队伍中走出一位身着白衣尼姑，摘下耳环一对，投入熔▅铸的铜液中，神像始铸成功。自此，陶家河白衣庵神名广播，香火兴旺。该庵堂四幢╱12间，1953年折毁。
进入民国以后，随着社树地名的消失，社树白衣庵更名为堵城白衣庵。抗日战争期间，鄂城“黄学会”（系封建︻迷信会道门组织）坛主朱天然→，在堵城白衣庵建立中心坛。经会众的联络发展，先后在西』河铺、鄢家水口、堵城、陈家墩、鹞子湖、回龙山、林家△大塆等处设9个分坛，黄学会员发展200多人。黄学会主张抗击日寇，有爱国爱乡思想。他们与黄冈县日伪汉奸●组织“红学会”相抗衡。黄学会︾除信佛念咒外，还习武强身，在平常的活动中，各地分∏坛常受到来自日伪汉奸红学会的阻挠和攻＠击，且发生械斗。每次斗争红学会得到驻堵城、团风日军“红部”（红学会在日军驻地设立的汉▲奸机构）的武力◥支援，黄学会多以流血牺牲失败而◤告终。
1942年5月，白衣村人鲁良浩、邹子成、吴运祥等到鄂城县与朱天然联系，要求他们支持白衣庵中心坛，开展对◥日伪汉奸红学会的斗争。因白衣庵被黄学会中心坛占据，僧尼无奈地离开，流落他乡。黄学会坛主朱天〓然率领黄学会中的骨干大刀会、同善社等百余人№手持长矛大刀，来到黄冈堵城白衣村，在白衣庵设㊣坛，高悬黄龙旗，扩会建制，练武操刀，时刻【准备与汉奸红学会大战。此时黄冈堵城等黄学会也大造舆论，说什么黄学会坛主武艺高强，有◇刀枪不入的神武之功。
五月初五端◢午节，堵城↑一带民间有在内江划龙船的习俗。黄冈白衣庵黄学会利用这个机会将会员打扮╳成龙舟队员，随众来到堵城镇旁。此时，驻堵城日寇及汉奸红学会〖会员均心醉龙舟游乐。突然，黄学会大刀敢死队发起对日军红部的进攻。大刀飞舞，杀声震天，众志成城地※砸开红部大门，敢♂死队员冲进了红部，砸毁办公设◥施，还杀了两名守家的红学成员。顷刻，日军碉楼上的机枪响了★。用冷兵器武装起来的黄学会大刀队不『敌热兵器的火力。20多名黄学会队员倒在血泊中，余者鸟散于堵城镇外。黄学会武艺高强①，刀枪不入的神话〓被打破。黄学会进攻堵城日军红部事件引起了日寇的重视。到第三天，日军集中鄂城黄柏山、团风两地驻军及皇协军共计200余人，荷枪实弹到白衣庵村扫荡♀。
闻讯，以朱天然为首的黄学会众连夜逃回老巢。白衣庵周围村庄遭劫掠，村民逃难○外乡，只有信←奉自得神法、刀枪不入的黄学会员坚守佛ぷ坛，与日寇汉奸搏斗。据说，有几个被捕的黄学会成●员，解押到堵城日军红部仍坚持与敌顽强斗争。敢死队╲员鲁良浩，不畏强敌弹压，敢于面对面拳脚向斗，破口大¤骂日寇强盗，汉奸走狗卖国贼。众敌将⌒ 其手脚捆绑，用手枪敲开他的嘴，在口腔内☆开枪，将其残忍地杀害，表现出■英勇无畏的反抗精神。
这次扫荡，白衣庵佛堂神道被摧毁，佛产洗劫一空，面目全非。抗战胜利后，再也无僧尼住庵，当地村民对庵堂进行维〗修，用来开办小学，对外名“白衣小学校”。解放后，这座小学仍在庵堂内开办，只是到了文化大革命后期，该小学升格为初级中学。县教育部门拨款，折毁庵堂，在此基→上建起“堵城白衣中学”。堵城白衣庵的▂历史结束。
